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¿Por qué muchos conservadores parecen tan miserable?

¿Por qué muchos conservadores parecen tan miserable?La actitud conservadora se deriva de un miedo infantil de no ser capaz de cambiar las cosas a su alrededor. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Vivimos en una época de la psicología positiva, donde el camino a la felicidad es aparentemente pavimentado con los pensamientos correctos. En su forma más extraña, esto se manifiesta en la popularidad de los vendedores de aceite de serpiente como Deepak Chopra, Que - por una tarifa sana - le conceda la eterna juventud, y El Secreto, Que hasta ahora el uso de las leyes de la física desconocidos le traerá salud, riqueza y felicidad.

Si éstos no eran más que otros ejemplos de la extraordinaria capacidad del ser humano para la auto-engaño, sería risible, pero el clima en el que florece la psicología positiva tiene un aspecto más siniestro. Si la pobreza, la opresión y la mala salud se pueden superar mediante el pensamiento positivo, entonces, ¿qué vamos a hacer de los que sucumben a ellos?

Nuestro sistema político parece haber bebido la psicología positiva Kool-Aid, cuando se elogia la aspiración y la laboriosidad y cada vez llega a considerar a los que caen a través de las grietas, se trate de refugiados o los pobres urbanos, como los débiles con suficiente entereza.

La respuesta adecuada al sufrimiento debe ser la compasión. Para ser virtuoso, la compasión, obviamente, debe ser atemperada por la ocasión: un médico en una sala de emergencias confrontado por el drogadicto agarrándose el estómago y los opiáceos exigente, posiblemente, al considerar tanto las necesidades a largo plazo de este paciente y la justicia para la comunidad, con razón a un lado la compasión.

Sin embargo, las buenas personas dan a los que sufren el beneficio de la duda. Entonces, ¿cómo hemos de tomar el hecho evidente que, para grandes segmentos de la población australiana, el sufrimiento de los refugiados como los rohingyas y de nuestros propios aborígenes e isleños parece más probable que invitar a la apatía o desdén? la política australiana parece cada vez más un concurso sombrío para demostrar que puede ser el más mezquino.

¿Estamos realmente un país totalmente carente de compasión? Los impulsos de caridad de los australianos corrientes están fuera de toda duda. Lo vimos en el gran número de profesionales de la salud que arriesgaron sus vidas para salvar a otros después del tsunami 2004 o el más reciente brote de Ébola, y estamos entre los más altos donantes de caridad en el mundo.

Sin embargo, el discurso político dominante rara vez se refleja esto. ¿Cómo se explica esta paradoja?

Nuestra cultura tristes de culpar a la víctima

El trabajo de psicólogo social estadounidense Melvin Lerner nos da una pista. En los 1970s, Lerner y sus colaboradores fueron golpeados por el fenómeno generalizado de "culpar a la víctima".

La explicación de Lerner es que estamos equipados con un sesgo cognitivo que llamó el Mundo Justo hipótesis. Su proposición implícita es que el mundo distribuye premios y castigos por igual. En situaciones en las que nos enfrentamos con el sufrimiento y que no pueden hacer nada para aliviar el sufrimiento que tenemos la tendencia a recurrir a la hipótesis de que las víctimas de alguna forma trajeron su destino sobre sí mismos.

Tal vez aún más sorprendentemente, su estudios posteriores mostraron que las mujeres eran más propensas que los hombres a culpar a las víctimas de violencia sexual. La justificación del observador parece ser que si ella puede convencerse de que la víctima se preparó una víctima, el mundo se convierte en un lugar más seguro; ella no se vestiría de esa manera o actuar provocativamente.

La cruda realidad es que el simple hecho de ser mujer en el lugar equivocado en el momento equivocado es todo lo que se requiere para convertirse en una víctima - y mucho más a menudo que no, ese lugar es el hogar de la mujer.

conclusiones de Lerner parecen sombrías y es fácil caer en la desesperación en la condición humana. Hay, sin embargo, otra manera de interpretarlos. La variable crucial es la agencia.

Nos culpamos víctima en respuesta a nuestra propia impotencia, tal vez como una forma de apaciguar nuestra culpa. Es cierto que, individualmente, no tenemos poder para hacer frente a los problemas de los refugiados, el racismo, la violencia doméstica o la catástrofe ecológica que Francisco ha denunciado de manera tan elocuente.

Siempre podemos hacer algo

Sin embargo, en conjunto, podemos y debemos hacer algo. Como Francisco escribe:

Esperanza quiere que reconocemos que siempre hay una salida, que siempre podemos redirigir nuestros pasos, que siempre podemos hacer algo para solucionar nuestros problemas.

las declaraciones del Papa se hacen eco de San Agustín, que escribió:

La esperanza tiene dos hijas hermosas. Sus nombres son la ira y el coraje; enojo por la forma en que son las cosas, y el valor para ver que no se queden como están.

La acción colectiva requiere la combinación correcta de ira y coraje. Como Agustín los entendía, estos son virtudes en lugar de sentimientos. Uno puede tener un exceso o un déficit de ellos. En la combinación incorrecta o en la configuración incorrecta, pueden ser desastrosas; la ira puede llevar a la amargura y el valor puede convertirse en la temeridad.

Viendo los comentarios de Agustín este punto de vista nos permite comprender una característica notable de los que tendrían las cosas sigan como son: su grandilocuencia y su furia.

Detrás Andrew Bolt mueca torcida o Miranda Devine patricia mueca, un observador sensible y compasivo puede reconocer el niño asustado que oculta bajo las mantas. Por el hecho más obvio de inmediato sobre estas figuras, su riqueza y la fama no obstante, es cómo muy infeliz que parecen.

Lo cual es comprensible, para una vida con esperanza ni la compasión no es propiamente humano. Su mensaje equivale a decir que nada se puede hacer, que no debe hacerse nada y si no se hace algo entonces las consecuencias serán nefastas.

Para aquellos de nosotros que son filósofos y por lo tanto tienen una cierta fe en la racionalidad humana, cualquier actitud, ya sea utópico o cínica, debe responder a la realidad. La actitud conservadora, cuyo texto publicitario es realismo práctico, consiste en poco más de la cobardía extrema en la cara del mal evitable. Al igual que una muleta, sesgos cognitivos como la culpabilización de las víctimas nos puede servir por un tiempo, pero finalmente nos distorsionar.

Cada vez que negamos el sufrimiento de los demás, una parte de nosotros mismos muere. Para avanzar en la lucha contra los enormes problemas que se nos presentan, en las formas recomendadas por la santa africana y el argentino papa requiere valor. Por encima de todo, que nos llama a sustituir a una ética de la culpa con una ética de la compasión y la responsabilidad mutua. A través de ellas podemos encontrar la verdadera felicidad.

Sobre el autorLa conversación

Hamilton RichardRichard Paul Hamilton es profesor titular de Filosofía y Bioética en la Universidad de Notre Dame Australia. Sus principales intereses están en las áreas de la filosofía tradicionalmente definidos como "filosofía moral", que en términos no especializados es en términos generales las áreas que tocan en lo que significa ser humano y cómo nos relacionamos con otros seres humanos y para el resto de la naturaleza. Estoy particularmente interesado en los intentos científicos para comprender la condición humana, pero estoy profundamente escépticos con respecto a la mayoría de los recientes intentos de hacerlo, sobre todo la psicología evolutiva.

Este artículo fue publicado originalmente en La conversación. Lea el artículo original.

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Marca: Marca: University of Massachusetts Press
Estudio: Universidad de Massachusetts Press
Etiqueta: Universidad de Massachusetts Press
Autor: Universidad de Massachusetts Press
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